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  • 從〈菩薩地〉來看菩薩道

    教授教誡方便所攝身、語、意業。　　此處菩薩的七事修學中，菩薩除了親近善士、聽聞正法、如理作意、法隨法行之外，還要對他人說正法、教授、教誡等等。此中，菩薩求正法時，要廣學五明，〈菩薩地〉說：　　如是一切...；六者趣勝意樂為先，入修行相；七者入修行相為先，修果成滿；八者即由如是修果成滿，究竟出離。　　此處指出，菩薩道的行者先聽聞菩薩藏的「方廣」，而後如理作意，生起殊勝的信解和意樂，於無上正等菩提發正願心，...

    林崇安

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  • 印顺著：中国禅宗史（七）

    神会集》322)，是当时的白话。其实，“作意”为经论常见的名词。如心所中的“作意”，是动心而使向于境界的心理作用。“如理作意”的...，定慧各别。”这只是作意不要说定慧各别，如作意说定慧会不二，不正是对了吗？而神会却丑化了作意，如《神会集》说： 　　既是作意，即是识定。(117) 　　但不作意，心无有起，是真无念。(...

    印顺法师

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  • 索达吉堪布——旅途的脚印（三）

    修行人，如果在家修持，极易为贪瞋痴的外境所转。即使自己想安住，也会因亲朋的打搅而生烦恼。所以，离家修行是上上之举。 　　佛经云：“何处生烦恼，须臾不得住。” 　　博朵瓦也说：“远离故乡与亲友，如理作意...水纹般稍纵即逝，克怎巴云：“若未究竟舍离贪欲念，此生琐事则如水波纹，一波方平诸浪又兴起，身口之行寡少非理乎？”萨迦班智达也云：“心思繁杂则令散乱众，事务接踵而至恒忙碌，诸等皆需渐次受诱惑，如此虚耗人生可...

    索达吉堪布

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  • 入 佛 因 缘（一）

    起初觉得难以措手，因为惑业纷然，所谓“本来相貌”，实无从观起。但实际上，此法是仗文字以起观照，而引发实相。经我专勤如理作意，参研观照。一面在人事日用处，刻苦砥砺，时时与烦恼习气周旋。这样两年之后，自觉...大雨那阵，你坐在床上做什么？她说我一心一意默念观世音菩萨，求退积水，别的没想什么。外面大雨如注而室内积水却不增加，这种不可想象的事，我这才意识到是佛菩萨保佑所致。　　四、念佛退雾　　1990年初冬的...

    不详

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  • 藏传佛教噶举派（二）

    ’的经义与害事随顺，故是唯心派。或者由于以如理作意来修习其义，故是瑜伽行派。”　　丑、归摄为七事。　　（子）所知处。就是宣说阿赖耶识，因为能善巧一切法的因皆是缘起。抉择此的有四项：第一项，阿赖耶存在的...损害故不欲远离，无利乐故不欲值遇，平等正直无功用住。十一善心所之一。　　四作意①而成就的诸方法，当如《声闻地》中所讲而了知为止观等同。　　４．观修与止修的差别。总之，若根据止观的词义，就是将诸具有观察...

    刘立千

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  • 藏传佛教噶举派史略(中一)

    唯识派。《八千颂》中亦承许道：“喏，诸佛子，为因承认所谓‘此等三世界唯是心’的经义与害事随顺，故是唯心派。或者由于以如理作意来修习其义，故是瑜伽行派。”　　丑、归摄为七事。　　（子）所知处。就是宣说...因来进入？以生起善根力，即使一切有情皆得成佛之心、入波罗密多之心和认为我于任何亦无障之心等三不怯退之心；以断除声闻独觉的作意、断除怀疑大乘、断除于法偏执和断除虚妄分别等四断除；以胜解寂止胜观的所有因而...

    措如·次朗等

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  • 共生共荣——佛教生态观（一）

    热爱我们的家园。 　　让我们守护好自己的心灵天空吧！ 　　一、苦难与求生：生态之忧患 　　此苦圣谛，于所闻法如理作意，能生眼、智、明、觉。……乃于诸天、魔、梵、沙门、...嬉戏山水的快乐。在那虽然贫穷的岁月里，葱郁的树木、烂漫的山花、碧绿的河水、歌舞的群鸟，给了我们无尽的童趣。至今，常常梦见那飞翔的白鹭、如潮的蛙鸣、停泊的木船……当然，也有那...

    刘元春

    佛学论文|因明|五明

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  • 唯識五義

    ，唯識宗所追求的是價值之轉換，因此設定這種二分是必然的。 p. 322 依唯識宗想法，眾生修行實踐的過程是有漏種子減弱，無漏種子增長。無漏種子如何增長？由多聞熏習、如理作意（修道）增長，即必須先...這種心識觀念是未經判別的。三界唯心的講法原出《華嚴經》「十地品」： 「三界虛妄，但是一心作」，另外在「夜摩天宮菩薩說偈品」中說： 「心如工畫師、畫種種五陰，一切世界中，無法而不造」，這也很近於萬法唯識...

    霍韜晦

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  • 慈悲喜舍—人类情绪最美感的展现

    是我的，这不是我的，经常在是我，不是我的见解、思考上作反应，有这样的反应，就是没有慈悲喜舍，就不可能断身见﹙我见﹚。 　　为什么要说慈悲喜舍，而不说直接去看无常、苦、无我，看法印作意﹙如理作意﹚，因为...目录 　　慈悲喜舍是世间法通向出世间法的桥梁 　　慈悲喜舍与戒定慧 　　十波罗蜜与十一种功德 　　四无量心三昧 　　悲心作意 　　慈心作意 　　喜心作意 　　舍心作意 　　开示与问答 　　悲心要...

    不详

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  • 王雷泉编:悲愤而后有学——欧阳竟无文集（3）

    所摄。是则欲习奢摩他者，始于力励，力励之始，仍不外乎多闻熏习，如理作意已也。　　次述观四慧，而及于三门六事。其就观位浅深而言，则有三门。三门者：一、随相行，于教授未思推也；二、随寻行，于教授推察也；三...无归宿而已矣。　　于是，又得一研究之重要方法曰：　　多闻闻持，其闻积集（此较会通），熏生无漏。　　是数语也，亦可易辞言之曰：　　多闻熏习（他力），如理作意（自力）。　　第三、云今日之佛法研究者，其事有...

    王雷泉

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